大般若波羅蜜多經卷第四百七十三

自
受
持
五
戒，
亦
勸
他
受
持
五
戒，
無
倒
稱
揚
受

持
十
善
業
道
法，
歡
喜
讚
歎
受
持
十
善
業
道
者；

善
業
道，
亦
勸
他
受
持
十
善
業
道，
無
倒
稱
揚
受

法，
歡
喜
讚
歎
修
行
六
波
羅
蜜
多
者；
自
受
持
十

行
六
波
羅
蜜
多，
無
倒
稱
揚
修
行
六
波
羅
蜜
多

生
方
便
善
巧，
自
修
行
六
波
羅
蜜
多，
亦
勸
他
修

界
有，
不
見
有
情
及
彼
施
設
實
事
可
得，
而
能
發

多
時，
雖
不
見
法
界
離
諸
法
有，
不
見
諸
法
離
法

　
如
是，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜

第
二
分
善
達
品
第
七
十
七
之
三

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十
三

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
四
百
七

▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十三

道
支
者；
自
修
行
空、
無
相、
無
願
解
脫
門，
亦
勸
他

聖
道
支
法，
歡
喜
讚
歎
修
行
四
念
住
乃
至
八
聖

至
八
聖
道
支，
無
倒
稱
揚
修
行
四
念
住
乃
至
八

念
住
乃
至
八
聖
道
支，
亦
勸
他
修
行
四
念
住
乃

定
法，
歡
喜
讚
歎
修
行
四
無
色
定
者；
自
修
行
四

勸
他
修
行
四
無
色
定，
無
倒
稱
揚
修
行
四
無
色

喜
讚
歎
修
行
四
無
量
者；
自
修
行
四
無
色
定，
亦

他
修
行
四
無
量，
無
倒
稱
揚
修
行
四
無
量
法，
歡

喜
讚
歎
修
行
四
靜
慮
者；
自
修
行
四
無
量，
亦
勸

他
修
行
四
靜
慮，
無
倒
稱
揚
修
行
四
靜
慮
法，
歡

喜
讚
歎
受
持
出
家
戒
者；
自
修
行
四
靜
慮，
亦
勸

他
受
持
出
家
戒，
無
倒
稱
揚
受
持
出
家
戒
法，
歡

歡
喜
讚
歎
受
持
八
戒
者；
自
受
持
出
家
戒，
亦
勸

戒，
亦
勸
他
受
持
八
戒，
無
倒
稱
揚
受
持
八
戒
法，

持
五
戒
法，
歡
喜
讚
歎
受
持
五
戒
者；
自
受
持
八

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十三

亦
勸
他
修
行
八
勝
處，
無
倒
稱
揚
修
行
八
勝
處

法，
歡
喜
讚
歎
修
行
八
解
脫
者；
自
修
行
八
勝
處，

亦
勸
他
修
行
八
解
脫，
無
倒
稱
揚
修
行
八
解
脫

讚
歎
安
住
苦、
集、
滅、
道
聖
諦
者；
自
修
行
八
解
脫，

聖
諦，
無
倒
稱
揚
安
住
苦、
集、
滅、
道
聖
諦
法，
歡
喜

安
住
苦、
集、
滅、
道
聖
諦，
亦
勸
他
安
住
苦、
集、
滅、
道

法，
歡
喜
讚
歎
安
住
真
如
乃
至
不
思
議
界
者；
自

思
議
界，
無
倒
稱
揚
安
住
真
如
乃
至
不
思
議
界

如
乃
至
不
思
議
界，
亦
勸
他
安
住
真
如
乃
至
不

歎
安
住
內
空
乃
至
無
性
自
性
空
者；
自
安
住
真

稱
揚
安
住
內
空
乃
至
無
性
自
性
空
法，
歡
喜
讚

空，
亦
勸
他
安
住
內
空
乃
至
無
性
自
性
空，
無
倒

無
願
解
脫
門
者；
自
安
住
內
空
乃
至
無
性
自
性

無
相、
無
願
解
脫
門
法，
歡
喜
讚
歎
修
行
空、
無
相、

修
行
空、
無
相、
無
願
解
脫
門，
無
倒
稱
揚
修
行
空、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十三

圓
滿
五
眼
者；
自
圓
滿
六
神
通，
亦
勸
他
圓
滿
六

圓
滿
五
眼，
無
倒
稱
揚
圓
滿
五
眼
法，
歡
喜
讚
歎

修
行
一
切
三
摩
地
門
者；
自
圓
滿
五
眼，
亦
勸
他

無
倒
稱
揚
修
行
一
切
三
摩
地
門
法，
歡
喜
讚
歎

一
切
三
摩
地
門，
亦
勸
他
修
行
一
切
三
摩
地
門，

法，
歡
喜
讚
歎
修
行
一
切
陀
羅
尼
門
者；
自
修
行

切
陀
羅
尼
門，
無
倒
稱
揚
修
行
一
切
陀
羅
尼
門

地
者；
自
修
行
一
切
陀
羅
尼
門，
亦
勸
他
修
行
一

揚
修
行
菩
薩
十
地
法，
歡
喜
讚
歎
修
行
菩
薩
十

行
菩
薩
十
地，
亦
勸
他
修
行
菩
薩
十
地，
無
倒
稱

行
十
遍
處
法，
歡
喜
讚
歎
修
行
十
遍
處
者；
自
修

行
十
遍
處，
亦
勸
他
修
行
十
遍
處，
無
倒
稱
揚
修

次
第
定
法，
歡
喜
讚
歎
修
行
九
次
第
定
者；
自
修

定，
亦
勸
他
修
行
九
次
第
定，
無
倒
稱
揚
修
行
九

法，
歡
喜
讚
歎
修
行
八
勝
處
者；
自
修
行
九
次
第

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十三

滿
無
忘
失
法，
亦
勸
他
圓
滿
無
忘
失
法，
無
倒
稱

法
法，
歡
喜
讚
歎
圓
滿
十
八
佛
不
共
法
者；
自
圓

十
八
佛
不
共
法，
無
倒
稱
揚
圓
滿
十
八
佛
不
共

大
捨
者；
自
圓
滿
十
八
佛
不
共
法，
亦
勸
他
圓
滿

大
喜、
大
捨
法，
歡
喜
讚
歎
圓
滿
大
慈、
大
悲、
大
喜、

慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨，
無
倒
稱
揚
圓
滿
大
慈、
大
悲、

自
圓
滿
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨，
亦
勸
他
圓
滿
大

滿
四
無
礙
解
法，
歡
喜
讚
歎
圓
滿
四
無
礙
解
者；

無
礙
解，
亦
勸
他
圓
滿
四
無
礙
解，
無
倒
稱
揚
圓

畏
法，
歡
喜
讚
歎
圓
滿
四
無
所
畏
者；
自
圓
滿
四

勸
他
圓
滿
四
無
所
畏，
無
倒
稱
揚
圓
滿
四
無
所

讚
歎
圓
滿
如
來
十
力
者；
自
圓
滿
四
無
所
畏，
亦

如
來
十
力，
無
倒
稱
揚
圓
滿
如
來
十
力
法，
歡
喜

滿
六
神
通
者；
自
圓
滿
如
來
十
力，
亦
勸
他
圓
滿

神
通，
無
倒
稱
揚
圓
滿
六
神
通
法，
歡
喜
讚
歎
圓

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十三

者，
則
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，

十
隨
好
者。
　
善
現！
若
真
法
界
初、
中、
後
際
有
差
別

十
隨
好
法，
歡
喜
讚
歎
圓
滿
三
十
二
大
士
相、
八

八
十
隨
好，
無
倒
稱
揚
圓
滿
三
十
二
大
士
相、
八

士
相、
八
十
隨
好，
亦
勸
他
圓
滿
三
十
二
大
士
相、

喜
讚
歎
圓
滿
一
切
相
智
者；
自
圓
滿
三
十
二
大

滿
一
切
相
智，
無
倒
稱
揚
圓
滿
一
切
相
智
法，
歡

圓
滿
道
相
智
者；
自
圓
滿
一
切
相
智，
亦
勸
他
圓

道
相
智，
無
倒
稱
揚
圓
滿
道
相
智
法，
歡
喜
讚
歎

圓
滿
一
切
智
者；
自
圓
滿
道
相
智，
亦
勸
他
圓
滿

一
切
智，
無
倒
稱
揚
圓
滿
一
切
智
法，
歡
喜
讚
歎

滿
恒
住
捨
性
者；
自
圓
滿
一
切
智，
亦
勸
他
圓
滿

性，
無
倒
稱
揚
圓
滿
恒
住
捨
性
法，
歡
喜
讚
歎
圓

法
者；
自
圓
滿
恒
住
捨
性，
亦
勸
他
圓
滿
恒
住
捨

揚
圓
滿
無
忘
失
法
法，
歡
喜
讚
歎
圓
滿
無
忘
失

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十三

訶
薩
則
不
應
行
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
以
有
情

多。
善
現
當
知！
若
有
情
際
異
實
際
者，
諸
菩
薩
摩

訶
薩
但
以
實
際
為
量
故
行
甚
深
般
若
波
羅
蜜

行
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多？
　
佛
告
善
現：
諸
菩
薩
摩

施
設
俱
畢
竟
不
可
得，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
為
誰
故

爾
時，
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
若
諸
有
情、
有
情

　
　
　
第
二
分
實
際
品
第
七
十
八
之
一

來
利
樂
一
切。

菩
薩
摩
訶
薩
行，
證
得
無
上
正
等
菩
提，
能
盡
未

諸
有
情
說
真
法
界，
嚴
淨
佛
土、
成
熟
有
情，
修
諸

深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
能
善
施
設
方
便
善
巧，
為

界
初、
中、
後
際
常
無
差
別，
是
故
菩
薩
摩
訶
薩
行

無
上
正
等
菩
提，
能
盡
未
來
利
樂
一
切。
以
真
法

淨
佛
土、
成
熟
有
情，
修
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行，
證
得

不
能
施
設
方
便
善
巧，
為
諸
有
情
說
真
法
界，
嚴

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十三

自
性
令
住
自
性，
然
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若

善
現：
不
可
安
立
實
際
令
住
實
際，
亦
不
可
安
立

時，
以
不
壞
實
際
法，
安
立
有
情
令
住
實
際？
　
佛
告

何
可
說
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多

令
住
自
性，
然
理
不
應
安
立
自
性
令
住
自
性，
云

蜜
多
時，
安
立
實
際
令
住
實
際，
則
為
安
立
自
性

住
實
際。
世
尊！
若
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅

多
時，
安
立
有
情
令
住
實
際，
則
為
安
立
實
際
令

實
際？
世
尊！
若
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜

波
羅
蜜
多
時，
以
不
壞
實
際
法，
安
立
有
情
令
住

情
際
即
是
實
際，
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若

立
有
情
令
住
實
際。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
若
有

薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
以
不
壞
實
際
法，
安

行
深
般
若
波
羅
蜜
多。
復
次，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶

際
不
異
實
際，
是
故
菩
薩
摩
訶
薩
眾
為
諸
有
情

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十三

施、
施
者、
受
者、
施
果
各
異，
所
修
施
福
則
趣
甘
露

施
者、
受
者、
施
果
各
各
有
異，
汝
等
若
能
不
執
布

實
際
中
都
無
所
有、
皆
不
可
得。
汝
等
勿
執
布
施、

施
者、
受
者、
施
所
得
果
亦
復
皆
空，
如
是
一
切
於

相，
謂
作
是
言：
如
是
布
施
前、
後、
中
際
無
不
皆
空，

布
施。
既
安
立
已，
為
說
布
施
前、
後、
中
際
無
差
別

便
善
巧，
由
此
方
便
善
巧
力
故，
安
立
有
情
令
住

摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
成
就
如
是
方

實
際，
而
能
不
壞
實
際
之
相？
　
佛
告
善
現：
諸
菩
薩

蜜
多
時，
由
此
方
便
善
巧
力
故，
安
立
有
情
令
住

薩
方
便
善
巧？
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅

具
壽
善
現
復
白
佛
言：
何
等
名
為
諸
菩
薩
摩
訶

無
二
無
二
處。

住
實
際，
而
有
情
際
不
異
實
際，
有
情
際
與
實
際

波
羅
蜜
多
時，
有
方
便
善
巧
故，
能
安
立
有
情
令

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十三

法
雲
地，
勿
取
一
切
陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門，
勿
取

勿
取
淨
觀
地
乃
至
如
來
地，
勿
取
極
喜
地
乃
至

取
苦、
集、
滅、
道
聖
諦，
勿
取
八
解
脫
乃
至
十
遍
處，

至
無
性
自
性
空，
勿
取
真
如
乃
至
不
思
議
界，
勿

道
支，
勿
取
空、
無
相、
無
願
解
脫
門，
勿
取
內
空
乃

慮、
四
無
量、
四
無
色
定，
勿
取
四
念
住
乃
至
八
聖

施
波
羅
蜜
多
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多，
勿
取
四
靜

從
緣
所
生
諸
法，
勿
取
無
明
乃
至
老
死，
勿
取
布

地
界
乃
至
識
界，
勿
取
因
緣
乃
至
增
上
緣，
勿
取

緣
所
生
諸
受
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受，
勿
取

至
意
識
界，
勿
取
眼
觸
乃
至
意
觸，
勿
取
眼
觸
為

至
意
界，
勿
取
色
界
乃
至
法
界，
勿
取
眼
識
界
乃

乃
至
意
處，
勿
取
色
處
乃
至
法
處，
勿
取
眼
界
乃

等
用
此
所
修
布
施，
勿
取
色
乃
至
識，
勿
取
眼
處

得
甘
露
果，
定
以
甘
露
而
作
後
邊。
　
復
作
是
言：
汝

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十三

多
時，
成
就
如
是
方
便
善
巧，
由
此
方
便
善
巧
力

　
復
次，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜

得
故，
餘
所
取
法
亦
不
可
得。

竟
空
中
如
是
諸
法
不
可
得
故。
由
此
諸
法
不
可

得。
何
以
故？
如
是
諸
法
差
別
自
性
皆
畢
竟
空，
畢

性
空，
空
中
布
施、
施
者、
受
者
及
諸
施
果
皆
不
可

者
性
空，
一
切
受
者
受
者
性
空，
一
切
施
果
施
果

所
以
者
何？
一
切
布
施
布
施
性
空，
一
切
施
者
施

漏
法，
勿
取
世
間、
出
世
間
法，
勿
取
有
為、
無
為
法。

取
善、
非
善
法，
勿
取
有
記、
無
記
法，
勿
取
有
漏、
無

菩
薩
摩
訶
薩
行，
勿
取
諸
佛
無
上
正
等
菩
提，
勿

相
智，
勿
取
預
流
果
乃
至
獨
覺
菩
提，
勿
取
一
切

忘
失
法、
恒
住
捨
性，
勿
取
一
切
智、
道
相
智、
一
切

共
法，
勿
取
三
十
二
大
士
相、
八
十
隨
好，
勿
取
無

五
眼、
六
神
通，
勿
取
如
來
十
力
乃
至
十
八
佛
不

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十三

般
涅
槃
界。
　
善
現！
如
是
依
世
俗
說
不
依
勝
義。
所

慧，
由
此
妙
慧
永
斷
隨
眠
及
諸
纏
已，
入
無
餘
依

執
著，
由
不
執
著
心
無
散
亂，
無
散
亂
故
能
發
妙

修
布
施
及
淨
戒
果
自
性
空
已，
能
於
其
中
不
生

令
知
布
施
及
淨
戒
果
自
性
皆
空。
彼
既
了
知
所

類，
以
無
量
門
為
說
布
施
及
淨
戒
果
俱
不
可
得，

多
時，
成
就
如
是
方
便
善
巧，
能
善
成
熟
諸
有
情

皆
空。
　
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜

起
邪
見？
復
以
何
緣
而
起
邪
見？
如
是
一
切
自
性

而
斷
彼
命？
廣
說
乃
至
何
法
名
為
所
邪
見
境
欲

應
如
實
觀
察，
何
法
名
生
欲
斷
其
命？
復
以
何
緣

諸
法
都
無
自
性，
汝
等
不
應
分
別
執
著。
汝
等
復

說
乃
至
應
離
邪
見
修
行
正
見。
所
以
者
何？
如
是

　
汝
等
今
者
於
諸
有
情
應
深
慈
愍，
離
斷
生
命，
廣

故，
安
立
有
情
令
住
淨
戒。
既
安
立
已，
復
作
是
言：

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十三

莫
呼
洛
伽、
人
非
人
作，
亦
非
四
大
王
眾
天
乃
至

天、
龍、
諸
神、
藥
叉、
健
達
縛、
阿
素
洛、
揭
路
荼、
緊
捺
洛、

佛
所
作，
非
菩
薩
作，
非
獨
覺
作，
非
聲
聞
作，
亦
非

皆
本
性
空，
本
性
空
法
未
曾
不
空。
如
是
空
性
非

法
而
生
瞋
忿？
誰
能
瞋
忿？
瞋
忿
於
誰？
如
是
諸
法

於
中
而
生
瞋
忿？
汝
等
復
應
如
實
觀
察，
我
由
何

伏
其
心
受
安
忍
行。
汝
所
瞋
法
自
性
皆
空，
云
何

作
如
是
言：
汝
等
今
者
應
修
安
忍
樂
安
忍
法，
調

故，
見
諸
有
情
心
多
瞋
忿，
深
生
慈
愍
方
便
教
誡，

多
時，
成
就
如
是
方
便
善
巧，
由
此
方
便
善
巧
力

　
復
次，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜

即
是
涅
槃，
離
此
涅
槃
無
別
有
法。

槃，
如
是
一
切
都
無
所
有、
皆
畢
竟
空，
畢
竟
空
性

涅
槃、
若
今
涅
槃、
若
涅
槃
者、
若
由
此
故
得
般
涅

以
者
何？
空
中
無
有
少
法
可
得，
若
已
涅
槃、
若
當

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十三

故？
善
現！
以
一
切
法
離
有
情
故，
有
情
離
故
法
不

深
般
若
波
羅
蜜
多，
不
得
有
情
及
彼
施
設。
何
以

為
欲
饒
益
諸
有
情
故，
依
此
實
際
本
性
空
理
行

現
當
知！
是
名
實
際
本
性
空
理。
諸
菩
薩
摩
訶
薩

本
性
空
中
能
得、
所
得、
得
處、
得
時
一
切
非
有。
善

得。
善
現！
如
是
依
世
俗
說
不
依
勝
義。
所
以
者
何？

菩
提
示
現、
勸
導、
讚
勵、
慶
喜，
令
善
安
住
速
能
證

立
有
情
於
性
空
理、
性
空
因
果，
漸
以
無
上
正
等

深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
成
就
最
勝
方
便
善
巧，
安

安
忍
以
自
饒
益。
　
如
是，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行

一
切
法
皆
本
性
空，
非
空
性
中
有
所
瞋
忿，
故
應

為
屬
於
誰？
復
於
誰
起？
當
獲
何
果？
現
得
何
利？
是

作。
汝
等
復
應
如
實
觀
察，
如
是
瞋
忿
由
何
而
生？

作，
亦
非
空
無
邊
處
天
乃
至
非
想
非
非
想
處
天

他
化
自
在
天
作，
亦
非
梵
眾
天
乃
至
色
究
竟
天

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十三

觀
地
乃
至
如
來
地，
若
修
極
喜
地
乃
至
法
雲
地，

滅、
道
聖
諦，
若
修
八
解
脫
乃
至
十
遍
處，
若
修
淨

自
性
空，
若
住
真
如
乃
至
不
思
議
界，
若
住
苦、
集、

修
空、
無
相、
無
願
解
脫
門，
若
住
內
空
乃
至
無
性

量、
四
無
色
定，
若
修
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支，
若

蜜
多
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多，
若
修
四
靜
慮、
四
無

心
精
進，
捨
諸
懈
怠
勤
修
善
法，
謂
修
布
施
波
羅

如
是
一
切
本
性
皆
空
不
越
空
理。
汝
等
應
發
身

者、
無
懈
怠
處、
無
懈
怠
時、
無
由
此
法
發
生
懈
怠，

男
子！
應
深
信
受
本
性
空
中
無
懈
怠
法、
無
懈
怠

其
發
起
身
心
精
進
修
諸
善
法，
作
如
是
言：
諸
善

見
諸
有
情
身
心
懈
怠
退
失
精
進，
方
便
勸
導
令

時，
成
就
如
是
方
便
善
巧，
由
此
方
便
善
巧
力
故，

　
復
次，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多

可
得，
法
及
有
情
相
待
立
故。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十三

次，
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，

無
二
無
別，
非
無
二
法
可
於
其
中
而
作
二
想。
　
復

理，
雖
令
安
住
而
無
二
想。
所
以
者
何？
本
性
空
理

殊
勝
方
便
善
巧，
安
立
有
情
令
住
諸
法
本
性
空

諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
成
就

法、
無
懈
怠
者，
此
處、
時、
緣
亦
不
可
得。
　
如
是，
善
現！

障
礙，
汝
等
應
觀
本
性
空
理
無
障
礙
中
無
懈
怠

苦
無
窮。
諸
善
男
子！
是
一
切
法
皆
本
性
空
無
諸

無
量
佛
法，
應
勤
精
進
勿
生
懈
怠，
若
生
懈
怠
受

訶
薩
行，
若
修
諸
佛
無
上
正
等
菩
提，
若
修
諸
餘

修
預
流
果
乃
至
獨
覺
菩
提，
若
修
一
切
菩
薩
摩

恒
住
捨
性，
若
修
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智，
若

修
三
十
二
大
士
相、
八
十
隨
好，
若
修
無
忘
失
法、

神
通，
若
修
如
來
十
力
乃
至
十
八
佛
不
共
法，
若

若
修
一
切
陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門，
若
修
五
眼、
六

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十三

惟
二、
不
二
相；
若
修
極
喜
地
乃
至
法
雲
地
時，
於

不
二
相；
若
修
淨
觀
地
乃
至
如
來
地
時，
不
應
思

解
脫
乃
至
十
遍
處
時，
於
此
諸
法
不
應
思
惟
二、

諦
時，
於
此
諸
法
不
應
思
惟
二、
不
二
相；
若
修
八

諸
法
不
應
思
惟
二、
不
二
相；
若
住
苦、
集、
滅、
道
聖

二、
不
二
相；
若
住
真
如
乃
至
不
思
議
界
時，
於
此

空
乃
至
無
性
自
性
空
時，
於
此
諸
法
不
應
思
惟

門
時，
於
此
諸
法
不
應
思
惟
二、
不
二
相；
若
住
內

不
應
思
惟
二、
不
二
相；
若
修
空、
無
相、
無
願
解
脫

相；
若
修
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支
時，
於
此
諸
法

量、
四
無
色
定
時，
於
此
諸
法
不
應
思
惟
二、
不
二

諸
法
不
應
思
惟
二、
不
二
相；
若
修
四
靜
慮、
四
無

布
施
波
羅
蜜
多
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
時，
於
此

作
是
言：
諸
善
男
子！
汝
於
善
法
當
勤
精
進，
若
修

依
本
性
空
教
誡
教
授
諸
有
情
類
令
勤
修
學，
謂

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十三

如
是
諸
法
皆
本
性
空，
本
性
空
理
不
應
思
惟
二、

此
諸
法
不
應
思
惟
二、
不
二
相。
何
以
故？
善
男
子！

應
思
惟
二、
不
二
相；
若
修
諸
餘
無
量
佛
法
時，
於

訶
薩
行、
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
時，
於
此
諸
法
不

諸
法
不
應
思
惟
二、
不
二
相；
若
修
一
切
菩
薩
摩

不
二
相；
若
修
預
流
果
乃
至
獨
覺
菩
提
時，
於
此

道
相
智、
一
切
相
智
時，
於
此
諸
法
不
應
思
惟
二、

於
此
諸
法
不
應
思
惟
二、
不
二
相；
若
修
一
切
智、

思
惟
二、
不
二
相；
若
修
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性
時，

三
十
二
大
士
相、
八
十
隨
好
時，
於
此
諸
法
不
應

共
法
時，
於
此
諸
法
不
應
思
惟
二、
不
二
相；
若
修

惟
二、
不
二
相；
若
修
如
來
十
力
乃
至
十
八
佛
不

二
相；
若
修
五
眼、
六
神
通
時，
於
此
諸
法
不
應
思

尼
門、
三
摩
地
門
時，
於
此
諸
法
不
應
思
惟
二、
不

此
諸
法
不
應
思
惟
二、
不
二
相；
若
修
一
切
陀
羅

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十三

隨
所
欲
住
本
性
空。
何
等
名
為
所
作
善
事？
謂
起

汝
等
若
能
住
此
勝
定，
所
作
善
事
皆
速
成
滿，
亦

空，
本
性
空
中
無
法
可
得、
可
名
散
亂
或
名
一
心。

散
亂
及
勝
定
想。
所
以
者
何？
是
一
切
法
皆
本
性

作
是
言：
來！
善
男
子！
汝
應
修
習
勝
三
摩
地，
勿
起

發
起
種
種
不
寂
靜
業，
見
已
方
便
令
入
勝
定，
謂

故，
見
諸
有
情
心
多
散
亂，
於
諸
欲
境
不
攝
諸
根，

多
時，
成
就
如
是
方
便
善
巧，
由
此
方
便
善
巧
力

　
復
次，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜

或
令
住
菩
薩
勝
位，
或
令
住
無
上
正
等
菩
提。

不
還
果，
或
令
住
阿
羅
漢
果，
或
令
住
獨
覺
菩
提，

安
立，
或
令
住
預
流
果，
或
令
住
一
來
果，
或
令
住

熟
有
情，
諸
有
情
類
既
成
熟
已，
隨
其
所
應
漸
次

波
羅
蜜
多，
成
就
殊
勝
方
便
善
巧，
行
菩
薩
行
成

不
二
故。
　
如
是，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十三

土。
如
是
一
切
勝
淨
善
法，
由
勝
定
力
皆
速
成

行
及
佛
無
上
正
等
菩
提，
若
成
熟
有
情、
嚴
淨
佛

修
預
流
果
乃
至
獨
覺
菩
提，
若
修
菩
薩
摩
訶
薩

相
智，
若
修
聲
聞
道、
獨
覺
道、
菩
薩
道、
如
來
道，
若

忘
失
法、
恒
住
捨
性，
若
修
一
切
智、
道
相
智、
一
切

共
法，
若
修
三
十
二
大
士
相、
八
十
隨
好，
若
修
無

五
眼、
六
神
通，
若
修
如
來
十
力
乃
至
十
八
佛
不

法
雲
地，
若
修
一
切
陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門，
若
修

來
地，
若
趣
菩
薩
正
性
離
生，
若
修
極
喜
地
乃
至

修
八
解
脫
乃
至
十
遍
處，
若
修
淨
觀
地
乃
至
如

滅、
道
聖
諦，
若
修
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定，
若

自
性
空，
若
住
真
如
乃
至
不
思
議
界，
若
住
苦、
集、

修
空、
無
相、
無
願
解
脫
門，
若
住
內
空
乃
至
無
性

若
波
羅
蜜
多，
若
修
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支，
若

勝
淨
身、
語、
意
業，
若
修
布
施
波
羅
蜜
多
乃
至
般

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十三

由
無
退
減
異
熟
神
通，
常
作
自
他
勝
饒
益
事。
如

事，
雖
經
諸
趣
生
死
輪
迴，
而
勝
神
通
常
無
退
減。

訶
薩
由
住
殊
勝
神
通
道
故，
常
作
有
情
諸
利
樂

道、
若
勝
人
道、
若
諸
菩
薩
勝
神
通
道。
是
菩
薩
摩

聞
道、
若
獨
覺
道、
若
菩
薩
道、
若
諸
佛
道、
若
勝
天

有
所
作
能
善
思
惟，
於
一
切
道
悉
能
修
習，
謂
聲

諸
有
所
作
能
善
思
惟。
由
具
善
修
一
切
智
智，
諸

以
者
何？
是
菩
薩
摩
訶
薩
恒
具
善
修
一
切
智
智，

忘
失。
是
菩
薩
摩
訶
薩
得
陀
羅
尼
諸
根
無
減。
所

無
量
劫，
乃
至
無
上
正
等
菩
提，
於
其
中
間
終
不

諸
佛
世
尊，
於
諸
佛
所
聽
受
正
法，
捨
身
受
身
經

樂
諸
有
情
故，
從
一
佛
土
至
一
佛
土，
親
近
供
養

發
心
乃
至
究
竟，
求
作
善
利
常
無
間
斷，
為
欲
利

摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
方
便
善
巧，
從
初

辦，
及
隨
所
願
住
本
性
空。
　
如
是，
善
現！
諸
菩
薩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十三

減
法。
所
以
者
何？
本
性
空
理
無
性
為
性，
離
諸
分

善
男
子！
本
性
空
理
非
增
非
減，
本
性
空
中
亦
無
增

及
法
雖
不
可
得，
而
所
修
行
亦
無
退
失。
何
以
故？

善
男
子！
是
一
切
法
皆
本
性
空，
本
性
空
中
有
情

皆
趣
甘
露
得
甘
露
果，
定
以
甘
露
而
作
後
邊。
諸

多，
觀
一
切
法
本
性
空
寂，
諸
所
修
行
身、
語、
意
業，

切
法
本
性
空
寂，
汝
等
若
能
修
此
般
若
波
羅
蜜

如
是
言：
來！
善
男
子！
應
修
般
若
波
羅
蜜
多，
觀
一

造
諸
惡
業，
方
便
引
入
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
作

故
住
本
性
空，
見
諸
有
情
智
慧
薄
少，
愚
癡
顛
倒

多
時，
成
就
如
是
方
便
善
巧，
由
此
方
便
善
巧
力

　
復
次，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜

證
無
上
正
等
菩
提。

住
本
性
空
方
便
善
巧，
能
善
利
樂
諸
有
情
類，
疾

是，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十三

空、
無
相、
無
願
解
脫
門，
亦
勸
他
常
修
行
空、
無
相、

他
常
修
行
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支；
自
常
修
行

色
定；
自
常
修
行
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支，
亦
勸

無
色
定，
亦
勸
他
常
修
行
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無

常
受
持
出
家
戒；
自
常
修
行
四
靜
慮、
四
無
量、
四

常
受
持
八
近
住
戒；
自
常
受
持
出
家
戒，
亦
勸
他

受
持
五
近
事
戒；
自
常
受
持
八
近
住
戒，
亦
勸
他

行
十
善
業
道；
自
常
受
持
五
近
事
戒，
亦
勸
他
常

情
常
無
懈
廢，
謂
自
常
行
十
善
業
道，
亦
勸
他
常

善
業。
　
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
教
誡
教
授
有

有
情
類，
令
入
般
若
波
羅
蜜
多
住
本
性
空
修
諸

行
深
般
若
波
羅
蜜
多，
方
便
善
巧
教
誡
教
授
諸

本
性
空
作
所
應
作。
如
是，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩

亦
無
退
失。
是
故
汝
等
應
修
般
若
波
羅
蜜
多，
觀

別
絕
諸
戲
論，
故
於
此
中
無
增
減
法，
由
此
所
作

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十三

十
力
乃
至
十
八
佛
不
共
法；
自
常
修
學
三
十
二

力
乃
至
十
八
佛
不
共
法，
亦
勸
他
常
修
學
如
來

勸
他
常
修
學
五
眼、
六
神
通；
自
常
修
學
如
來
十

尼
門、
三
摩
地
門；
自
常
修
學
五
眼、
六
神
通，
亦

羅
尼
門、
三
摩
地
門，
亦
勸
他
常
修
行
一
切
陀
羅

亦
勸
他
常
修
行
諸
菩
薩
地；
自
常
修
行
一
切
陀

行
八
解
脫
乃
至
十
遍
處；
自
常
修
行
諸
菩
薩
地，

自
常
修
行
八
解
脫
乃
至
十
遍
處，
亦
勸
他
常
修

集、
滅、
道
聖
諦，
亦
勸
他
常
安
住
苦、
集、
滅、
道
聖
諦；

他
常
安
住
真
如
乃
至
不
思
議
界；
自
常
安
住
苦、

自
性
空；
自
常
安
住
真
如
乃
至
不
思
議
界，
亦
勸

無
性
自
性
空，
亦
勸
他
常
安
住
內
空
乃
至
無
性

多
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多；
自
常
安
住
內
空
乃
至

般
若
波
羅
蜜
多，
亦
勸
他
常
修
行
布
施
波
羅
蜜

無
願
解
脫
門；
自
常
修
行
布
施
波
羅
蜜
多
乃
至

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十三

諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時
方
便
善

授
諸
有
情
類
令
修
善
業
常
無
懈
廢。
善
現！
是
名

多
時，
方
便
善
巧
自
修
善
業
常
無
懈
廢，
教
誡
教

　
如
是，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜

提
道，
亦
勸
他
常
發
起
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
道。

菩
薩
摩
訶
薩
行；
自
常
發
起
諸
佛
無
上
正
等
菩

常
發
起
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行，
亦
勸
他
常
發
起
諸

覺
菩
提
智，
或
令
住
預
流
果
乃
至
獨
覺
菩
提；
自

獨
覺
菩
提，
亦
勸
他
常
發
起
預
流
果
智
乃
至
獨

果
智
乃
至
獨
覺
菩
提
智，
而
不
住
預
流
果
乃
至

學
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智；
自
常
發
起
預
流

修
學
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智，
亦
勸
他
常
修

性，
亦
勸
他
常
修
學
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性；
自
常

士
相、
八
十
隨
好；
自
常
修
學
無
忘
失
法、
恒
住
捨

大
士
相、
八
十
隨
好，
亦
勸
他
常
修
學
三
十
二
大

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十三

本
性
空
法。
　
善
現！
何
等
諸
法
本
性
皆
空，
而
諸
菩

性
空
理，
求
證
無
上
正
等
菩
提，
為
饒
益
有
情
說

摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
住
一
切
法
本

說
本
性
空
法。
以
一
切
法
皆
本
性
空，
是
故
菩
薩

住
本
性
空
理，
求
證
無
上
正
等
菩
提，
為
饒
益
有
情

菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
不
應
安

亦
無
非
法。
善
現
當
知！
若
一
切
法
非
本
性
空，
諸

空，
本
性
空
中
有
情
及
法
俱
不
可
得，
由
此
於
中

善
現：
如
是！
如
是！
如
汝
所
說。
諸
所
有
法
皆
本
性

證
無
上
正
等
菩
提，
欲
盡
未
來
常
作
饒
益？
　
佛
告

中
亦
無
非
法，
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
為
有
情
類
求

性
空，
本
性
空
中
有
情
及
法
俱
不
可
得，
由
此
於

爾
時，
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
若
一
切
法
皆
本

而
能
不
壞
實
際
之
相。

巧。
由
此
方
便
善
巧
力
故，
安
立
有
情
於
實
際
中，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十三

思
議
界
本
性
皆
空，
苦、
集、
滅、
道
聖
諦
本
性
皆
空，

空
乃
至
無
性
自
性
空
本
性
皆
空，
真
如
乃
至
不

本
性
皆
空，
空、
無
相、
無
願
解
脫
門
本
性
皆
空，
內

四
無
色
定
本
性
皆
空，
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支

至
般
若
波
羅
蜜
多
本
性
皆
空，
四
靜
慮、
四
無
量、

無
明
乃
至
老
死
本
性
皆
空，
布
施
波
羅
蜜
多
乃

增
上
緣
本
性
皆
空，
從
緣
所
生
諸
法
本
性
皆
空，

性
皆
空，
地
界
乃
至
識
界
本
性
皆
空，
因
緣
乃
至

觸
為
緣
所
生
諸
受
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
本

識
界
本
性
皆
空，
眼
觸
乃
至
意
觸
本
性
皆
空，
眼

空，
色
界
乃
至
法
界
本
性
皆
空，
眼
識
界
乃
至
意

乃
至
法
處
本
性
皆
空，
眼
界
乃
至
意
界
本
性
皆

識
本
性
皆
空，
眼
處
乃
至
意
處
本
性
皆
空，
色
處

本
性
空
已，
住
本
性
空
為
他
說
法？
善
現！
色
乃
至

薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
如
實
了
知

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十三

空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無

　
復
次，
善
現！
若
內
空
性
本
性
不
空，
若
外
空、
內
外

已，
住
本
性
空
為
諸
有
情
宣
說
如
是
本
性
空
法。

諸
蘊
乃
至
永
斷
一
切
煩
惱
習
氣
相
續
本
性
空

訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
如
實
了
知
色
等

斷
一
切
煩
惱
習
氣
相
續
本
性
皆
空。
諸
菩
薩
摩

本
性
皆
空，
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
本
性
皆
空，
永

至
獨
覺
菩
提
本
性
皆
空，
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行

切
智、
道
相
智、
一
切
相
智
本
性
皆
空，
預
流
果
乃

本
性
皆
空，
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性
本
性
皆
空，
一

不
共
法
本
性
皆
空，
三
十
二
大
士
相、
八
十
隨
好

眼、
六
神
通
本
性
皆
空，
如
來
十
力
乃
至
十
八
佛

皆
空，
一
切
陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門
本
性
皆
空，
五

如
來
地
本
性
皆
空，
極
喜
地
乃
至
法
雲
地
本
性

八
解
脫
乃
至
十
遍
處
本
性
皆
空，
淨
觀
地
乃
至

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十三

訶
薩
不
見
有
法
能
為
障
礙，
見
一
切
法
無
障
礙

上
正
等
菩
提
得
不
退
轉。
所
以
者
何？
是
菩
薩
摩

般
若
波
羅
蜜
多，
見
一
切
法
本
性
空
已，
定
於
無

故
名
法
住。
諸
菩
薩
摩
訶
薩
安
住
此
中
行
深

趣，
不
見
有
法
無
所
求
趣，
以
一
切
法
都
無
所
住

其
中，
求
趣
無
上
正
等
菩
提，
不
見
有
法
有
所
求

淨，
是
一
切
法
本
所
住
性。
諸
菩
薩
摩
訶
薩
安
住

法、
無
聚
無
散、
無
減
無
增、
無
生
無
滅、
無
淨
無
不

從
來
亦
無
所
去。
如
是
空
理
亦
名
法
住，
此
中
無

常
非
斷。
所
以
者
何？
本
性
空
理
無
方
無
處，
無
所

若
作
是
說
壞
本
性
空。
然
本
性
空
理
不
可
壞，
非

蜜
多
時，
不
應
為
諸
有
情
說
一
切
法
皆
本
性
空，

性
不
空
者，
則
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅

可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性
自
性
空
性
亦
本

際
空、
散
無
散
空、
本
性
空、
自
共
相
空、
一
切
法
空、
不

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十三

真
如
乃
至
不
思
議
界
亦
不
可
得，
苦、
集、
滅、
道
聖

亦
不
可
得，
內
空
乃
至
無
性
自
性
空
亦
不
可
得，

不
可
得，
布
施
波
羅
蜜
多
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多

從
緣
所
生
諸
法
亦
不
可
得，
無
明
乃
至
老
死
亦

識
界
亦
不
可
得，
因
緣
乃
至
增
上
緣
亦
不
可
得，

至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
亦
不
可
得，
地
界
乃
至

乃
至
意
觸
亦
不
可
得，
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
乃

不
可
得，
眼
識
界
乃
至
意
識
界
亦
不
可
得，
眼
觸

眼
界
乃
至
意
界
亦
不
可
得，
色
界
乃
至
法
界
亦

至
意
處
亦
不
可
得，
色
處
乃
至
法
處
亦
不
可
得，

見
者
皆
不
可
得，
色
乃
至
識
亦
不
可
得，
眼
處
乃

養
者、
士
夫、
補
特
伽
羅、
意
生、
儒
童、
作
者、
受
者、
知
者、

中，
觀
本
性
空
都
無
所
得，
謂
我、
有
情、
命
者、
生
者、

　
復
次，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
住
一
切
法
本
性
空

故，
便
於
無
上
正
等
菩
提
不
生
疑
惑，
故
不
退
轉。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十三

八
十
隨
好
亦
不
可
得。

得，
有
為
法、
無
為
法
亦
不
可
得，
三
十
二
大
士
相、

無
漏
法
亦
不
可
得，
世
間
法、
出
世
間
法
亦
不
可

亦
不
可
得，
有
記
法、
無
記
法
亦
不
可
得，
有
漏
法、

諸
佛
無
上
正
等
菩
提
亦
不
可
得，
善
法、
非
善
法

提
亦
不
可
得，
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
亦
不
可
得，

智、
一
切
相
智
亦
不
可
得，
預
流
果
乃
至
獨
覺
菩

無
忘
失
法、
恒
住
捨
性
亦
不
可
得，
一
切
智、
道
相

得，
如
來
十
力
乃
至
十
八
佛
不
共
法
亦
不
可
得，

門、
三
摩
地
門
亦
不
可
得，
五
眼、
六
神
通
亦
不
可

極
喜
地
乃
至
法
雲
地
亦
不
可
得，
一
切
陀
羅
尼

門
亦
不
可
得，
淨
觀
地
乃
至
如
來
地
亦
不
可
得，

脫
乃
至
十
遍
處
亦
不
可
得，
空、
無
相、
無
願
解
脫

得，
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定
亦
不
可
得，
八
解

諦
亦
不
可
得，
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支
亦
不
可

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十三

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
四
百
七
十
三

▲

大般若波羅蜜多經卷第四百七十三